整个故事的剧情实在是太过纷繁复杂，我们难以尽述，只能大致概括。在《战神1》中，奎托斯是一个有妻有女的斯巴达战士，在一次艰难的战斗中为了赢得胜利把自己的灵魂出卖给了当时的战神阿瑞斯，妻女也在阿瑞斯的诡计中被自己手刃，之后就开始了他不断被各路神祇利用、不断背负罪孽的悲惨一生。在雅典娜的唆使和复仇的怒火驱使下，奎托斯杀了阿瑞斯成为了新一代的战神。反反复复的阴谋、复仇，奎爷的手上沾上了冥王、宙斯、雅典娜和很多无辜之人的鲜血。漫长的征战与杀戮、美酒与女人都无法让奎托斯摆脱过去的恶梦。奎托斯拥有了强大的神力，却永远被杀死妻女和弑父弑神的罪恶折磨。在这个阶段，主创工作室表示他们一直尝试把这个游戏做得极度暴力疯狂和抓人眼球，以达到酣畅淋漓令人上瘾的效果。
《战神1》
然而到了《战神4》，故事发展到了北欧，奎托斯似乎失去了往日战神的神采，他变老了，蓄起了大胡子，身边还跟着个十岁左右的儿子，混沌双刃也被他收进了地窖里。更令人感觉落差的是狂野暴怒的奎爷变得冷静而自持，甚至还多了些隐忍。在儿子洋洋得意的时候他多次规劝儿子“成功的关键是纪律”，在索尔的傻儿子之一送上门来挑衅父子二人时，阿特柔斯怒不可遏想要杀人，奎爷却劝他“不要杀他，他已经重伤，失去威胁了”，在巴德尔被槲寄生所伤失去不死之身的时候，所有玩家恐怕都和我一样恨不得冲上去解决了他，奎爷却仍然试图放他一条生路。这样的人物变化一方面反映了奎托斯这个人物的成长，奎托斯老了，主创人员也成了家有老小的“大叔”，人物必然会发生性格和价值观上的转变。另一方面也和希腊、北欧这两个神话体系的精神内核达成了一定的呼应，让人不得不感慨编剧的巧妙。
《战神4》
世界各地都流传着各自的神话，由于其天马行空的想象力和引人入胜的吸引力，很多人都把神话称作“人类童年时期的产物”，而在众多的神话体系中，希腊神话无疑是一朵奇葩，具有很多鲜明的特点。
1.伦理的缺失和弑父情节：所有的希腊神话都充斥着自由浪漫，无拘无束的气质。在他们的故事中，婚姻不忠、子女不孝、背信弃义、尔虞我诈都是极其常见的情节。在创世之初，世界几乎没有伦理道德和纲常规范的意识。地母盖亚与儿子天神乌拉诺斯成婚，乌拉诺斯与巨人克罗诺斯父子相残，宙斯吞食自己的儿子等等情节数见不鲜。而在《战神3》的结尾中，奎托斯在明知自己是宙斯之子的情况下还是杀死了宙斯，这样看似大逆不道的情节在希腊的神话体系里却是十分自然的存在，宙斯杀了父亲克罗诺斯，而他自己也逃不出死在儿女手中的命运。
2.神谕不可违抗：在奥林匹斯山上居住着司管一切人和神一生际遇的命运三女神，即使是宙斯也无法干预自己的命运，一旦命运女神的卷宗写定人们无论如何也无法更改，一切阻抗预言的力量反而成了预言成真的助力。第一代天神乌拉诺斯被儿子克洛诺斯推翻之时，留下了一个近乎诅咒的预言，他宣称，克洛诺斯的命运也将与自己一样，被亲生孩子推翻。克洛诺斯为了阻止预言的实现，于是吞食了自己的五个孩子，唯独被妻子施计漏掉了第六个孩子宙斯，宙斯长大后为了给兄弟姐妹复仇，果然杀死了克洛诺斯。在战神的剧情中，一切因果也遵循了这样一个设定：宙斯预言自己将会被带有纹身的人杀死，于是对奎托斯动了杀机想破除预言，然而因此和奎爷结仇并被奎爷杀死。芙蕾雅为了破除自己孩子身上的诅咒于是求遍世间万物使其发誓不得伤害巴德尔半分，却漏掉了弱小的植物槲寄生，因为觉得它太过脆弱不可能伤人，然而巴德尔最终果然是被槲寄生做的肩带刺伤失去了不死之身。奥丁忌惮预言中的将会赢得胜利的巨人，因此派索尔消灭巨人，反而招致了巨人的敌对……一切避免诸神之黄昏的挣扎都在一定程度上导致了诸神黄昏的到来。因即是果，没有人能跳出预言。
3.崇尚力量的英雄主义：
从历史上来看，希腊崛起时正在经历原始社会向奴隶社会的过渡，生产力水平较为低下，只有通过讨伐掠夺才能得到财富，这也形成了他们尚武的文化背景。而古代中国以内陆农耕为主，主要依靠对自然的征服来生存，比起希腊诸神冲动易怒，热爱掠夺扩张的个性，中国人民的性格特质偏向拘谨、保守和务实。尽管中国神话也描述了多场战争，然而多数都是以惩恶扬善、推翻暴政为目的，如李冰治水、武王伐纣，正义对邪恶的讨伐是置于个人英雄之义之前的。希腊诸神时常为了证明自身力量的强大而目空一切甚至杀死人类，在《战神2》中，奎托斯也一度迷失自我征战不休，这种杀戮带来的令人血脉喷张的感官刺激在希腊的神话里也是不少见的。
北欧神话的气质和希腊有一定的相似之处，例如对冒险精神的赞扬和对力量的歌颂。但是也有不同之处，而这种不同之处正和奎托斯个性的转变形成了吻合。
1.北欧神话庄严肃穆，强调理性、纪律和秩序
北欧神话有着谱系清晰、完整富有条理的特点。它将世界分为九个国度，包括精灵国、人类国、巨人国、侏儒国等等，神祇各司其职，各国所在的位置也有了明确的界定。在北欧的神话中，等级之间有着明确的区分，今生首领，来世还是首领，今生奴隶，来世亦然。而这种肃穆的气质和中年的历经沧桑有了恻隐之心的奎托斯不谋而合。
2.北欧神话特有的悲悯和悲剧性的气质
很少有神话会像北欧的故事一样以所有神几乎全部覆灭作为结局。其实这也和地理位置有关，希腊地处地中海，气候温暖适宜，神话中洋溢着热情浪漫的气息，而北欧气候恶劣，人们需要时刻和自然抗争，使得人物的底色是偏冷色的，而且悲剧较多。在战神中，奎爷杀死了光明神巴德尔，迎来了芬布尔之冬，也使得诸神黄昏的到来提前了一百年。无论你是否对北欧神话足够了解，都会对这样一场大战有所耳闻。在这场浩大的战争中，无数年积累的多方的仇恨一次爆发，造成了无数生灵的死亡，星辰陨落，世界毁灭，浩劫过后，幸存的人和神才开始构筑全新的世界。而奎托斯从把自己的灵魂作为交易筹码献给神之后，也是走上了一条注定是悲剧的不归路，这种悲剧底色的故事放在北欧神话里显得十分契合。
可以说《战神》的剧情看似天马行空，极其大胆，却能在两个神话体系里找到一个精妙的切入点，安排好主角的身份，在不改变神话原著大走向的基础上改变过程，最难得的是还能使人物性格和不同神话的气质形成呼应，实在让人惊奇。
当我们说回中国的神话故事，不难归纳出中国的神话往往歌颂的是抗争。这里的抗争可能是与自然的抗争——后羿射日，精卫填海。可以是与暴政的抗争——武王伐纣，也可以是对父权乃至于腐朽的统治阶级的反抗——哪吒剔骨还父，孙悟空大闹天宫。
在中国的神话里，“神谕”、“天命”不像希腊神话那样不可更改，老子的“天地不仁，以万物为刍狗”，中国人常说的”人定胜天”都在透露出一种和“神爱世人”不同的东方气质，天命不是不可违抗的，也不是坚不可破的，人要想追求自己所向往的终点，唯一的途径就是不向天命屈服。
而中国的神话故事还有一个特点就是极强的伦理观念。希腊的神话故事洋溢着自由浪漫的气息，仿佛不受任何伦常约束，他们任意地和儿子、姐妹兄弟交合而无需背负任何道德罪责，北欧神话中的爱神芙蕾雅与几乎所有的男性神祇甚至侏儒都有过情事。尽管他们的世界观里也分九界，神、侏儒、巨人等等种族之间通婚也属罕见，但是仍然有着不少跨种族间通婚联姻的例子。而中国的神话里，人、神、妖之间的婚恋可以说是冒天下之大不韪，绝对是不被接受的。牛郎织女和沉香救母的故事我们都已经耳熟能详，也正是在这种等级森严、不近人情的秩序面前，自由抗争的爱侣的故事才格外引人入胜。
最明显的特点是，在中国的神话故事里神是剥离了“人性”的，在希腊众神的故事里，我们能够看见暴怒的、贪婪的、诡辩的、淫邪的、嫉妒的、虚荣的神，神是被“人性化”的，他们纵然有着优于凡人的高大俊美的体态，有着操纵风雪雷电的能力，他们仍然有喜怒哀乐、七情六欲，仍然会被黄金、珍宝、女人和复仇迷乱心智。在战神的故事里，奎爷为了救活自己病重的女儿，要和世界上其他五队勇士和他一起争抢能够救命的仙果，每位勇士的家中都遭遇了类似的不幸，所有人都在为亲人的生命而战。殊不知这样一番激烈的苦斗和这么多无辜生命的惨死只是为了几个神之间无聊的赌局——六位神分别挑一名凡人勇士，悄悄向他的家乡散布灾难再引导他找仙果，奎托斯正是阿瑞斯选中的战士。
这种神明视凡人如草芥的暴戾行为在希腊神话里不胜枚举，但是中国的神却往往有着严格甚至严苛的道德准则，从善于创造的女娲和伏羲，到富有智慧的尧和舜，到菩提祖师、太上老君等等，神仙是不食五谷，脱离了一切欲念的，神是崇高的代名词，他们创造人类、教化人类、帮助人类，人也对神持有绝对的敬畏。在婚姻嫁娶上，中国神话里也有过兄妹成婚的故事，但是当时天地间只有女娲和伏羲，没有其他人类，而他们成婚时都感到羞愧，于是同上昆仑山，咒曰“天若谴我二人为夫妻，而烟悉合，若不，则烟散”，山间的烟合拢了，二人便认为这是上天的旨意，于是才结为夫妻。这是中国神话故事里极其罕见的“乱伦”婚配，主人公还如此含蓄羞愧，这和自由豪放的希腊神话形成了鲜明的对比。中国的神常见的罪责无非是昏聩、冷漠、自私和贪图享乐，但是血腥、淫乱、残暴、嗜血等等品质几乎是不会出现在神的故事中的。
在《哪吒》电影的结尾，我们看到了《姜子牙》的宣传视频，有很多观众都热血沸腾，期待中国的电影行业构建出自己的神话宇宙。我忍不住想，如果中国也有像战神这样以神话为背景的游戏，那会是一个怎样的故事呢？
电影《哪吒之魔童降世》
在战神里，那些打动玩家的关键词是冒险、复仇、杀戮，是遇神弑神，遇鬼杀鬼的快意恩仇。但是如果把这一切生搬硬套地放在中国的神话里就会显得水土不服，如果你也塑造出一群阴险狡诈、各有所图、利欲熏心的神和一个嗜血善战有着大块肌肉的主角，玩家恐怕会觉得非常出戏。中国神话的关键词是自然和抗争。比起等级森严，戒律繁多的天界，更令人心驰神往的是田园牧歌的尘世生活，比起对美人、黄金、权力的追求，中国神话更推崇的是自由和心灵的归宿。比起不可违抗的神谕和预言，我们显然更信奉“我命由我不由天”的宣言。因此，在主旨的选择上，我认为《大圣归来》和《哪吒魔童降世》都做了正确的决定。实际上，这两个人物也是中国神话里最不平凡的人物，他们桀骜不驯，一个敢于反抗天庭的威严大闹天宫，一个敢于违抗父权做出削肉剔骨这样在古代被视为极其大逆不道的事情。他们的结局也是一样的令人深思，孙悟空被镇压在五指山下，最终还是戴上了金箍护送玄奘西天取经，位列仙班。而哪吒也还是被李靖的宝塔所缚，成为周武王麾下的战将，再无幼时的桀骜和威风。而这样的结局放到今天真的还能够让观众心悦诚服吗？一个英雄崛起，反抗强权却又被更强的强权镇压的故事很难成为一个让人心潮澎湃的好故事，因此编剧让故事处于一个上扬的结局，只讲述不甘命运奋起反抗的那部分，也算是在不改变神话原著的基础上一次戴着镣铐的舞蹈了。
《大圣归来》
《哪吒》里不仅仅的主角时时在做富有反抗意味的举动，连每一个反派都是“我命由我”的践行者，申公豹因为自己野兽成精的出身难以晋升，龙王虽然得了个威风的名头却不得不成为海底炼狱的看门狗，每个人的行为都是在反叛，都是对命运不公的控诉。
电影《哪吒之魔童降世》
神话世界的异彩丰呈实在值得我们慢慢探寻。不同的地理环境，不同的历史预示着不同的文明树在萌芽之时就已经向着不同的方向生长，我也期待着能有一天看到一个浩大的以中国神话为背景的“国风”宇宙，期待看到山海经里的珍禽异兽，期待沉香救母、精卫填海那些从小感动我的故事能再一次感动我们。
作者：程一一